El sueño reformista de Francisco vio la luz el 19 de marzo de 2022 (Solemnidad de San José) con la promulgación de la Constitución apostólica «sobre la Curia y su servicio a la Iglesia y al mundo», titulada Praedicate evangelium (Predicad el Evangelio) y, como subtítulo “una nueva curia para un tiempo nuevo”. Este texto legislativo sustituyó a la constitución «Pastor Bonus» que Juan Pablo II promulgó el 28 de junio de 1988.
El corazón palpitante de esta reforma es la evangelización. Francisco quiso que la Curia dejara de ser vista como una “torre de marfil” vaticana y se convirtiera en un instrumento vivo para llevar el Evangelio al mundo contemporáneo. Una señal clara de este cambio es la creación del nuevo Dicasterio para la Evangelización, directamente bajo la dirección del Papa (art. 54), una elección que subraya que la difusión del mensaje del Evangelio es la máxima prioridad de la Iglesia.
La reforma introduce también un nuevo estilo de gobierno basado en la sinodalidad, es decir, caminar juntos. Por primera vez en la historia, los laicos pueden asumir funciones de liderazgo en los dicasterios vaticanos. Este cambio refleja la visión de una Iglesia que valora a todos sus miembros, no sólo al clero.
La reforma financiera vaticana representó un punto de inflexión histórico para la transparencia de la Santa Sede. En el centro de esta transformación estaba la reforma del IOR, el Banco Vaticano, que había estado en el centro del escándalo y la controversia durante décadas. Se crearon nuevos órganos de supervisión, como la Secretaría para la Economía, y aplicó normas estrictas para la adquisición y gestión de fondos.
El texto, subliminalmente e implícitamente remarca dos exigencias: “un modo” y “un fin”. El modo es presentado por Francisco como la invitación a que la Curia Romana – sus servidores – esté impregnada por una «particular espiritualidad fundada en la relación de mutua interioridad que existe entre la Iglesia universal y la Iglesia particular» y que no se pierda de vista el «carácter pastoral del servicio curial» haciendo, por supuesto, alusión a las que el mismo pontífice ha llamado “perversiones”, esto es, el clericalismo, el carrierismo y la rigidez.
La evangelización es la misión fundamental de la Iglesia y, por ello, también, de la curia romana pues desde allí se proyecta, coordina y acompaña gran parte de la labor apostólica en el mundo; así, esta reforma no se trata de una lista de normas o disposiciones orgánicas sino que contiene un espíritu sinodal que Francisco ha esbozado en la “introducción”, partiendo del principio de la “conversión misionera” que busca que las estructuras eclesiales se vuelvan más misioneras, que la pastoral ordinaria en todas sus instancias sea más expansiva y abierta, que coloque a los agentes pastorales en constante actitud de salida y favorezca así la respuesta positiva de todos aquellos a quienes Jesús convoca a su amistad» (Evangelii Gaudium, 27).
Entre las innovaciones plasmadas en la constitución destacan: 1) Se varió la nomenclatura de los departamentos de la curia que anteriormente se denominaban congregaciones o consejos pontificios, los cuales pasaron a llamarse ahora dicasterios (dieciséis). (Art. 12). 2) El nombramiento para ocupar un cargo es por cinco años y se cesa a los 80 años de edad (Art. 17). 3) La Curia Romana está al servicio de las Iglesias particulares”, prestando la mayor colaboración posible (Artículo 36). 4) Se creó la Comisión Pontificia para la Protección de los Menores, cuya función es ofrecer al Romano Pontífice consejo y asesoramiento, así como proponer las iniciativas más adecuadas para la tutela de los menores y de las personas vulnerables. (Art. 78).
El Papa León XIV en su discurso a la Curia Romana en ocasión del saludo de Navidad (2025) citó textualmente: “Necesitamos una Curia Romana cada vez más misionera, donde las instituciones, las oficinas y las tareas estén pensadas atendiendo a los grandes desafíos eclesiales, pastorales y sociales de hoy, y no sólo para garantizar la administración ordinaria”.
León XIV ha señalado que las estructuras “no deben entorpecer, detener la carrera del Evangelio o impedir el dinamismo de la evangelización”. El trabajo de la Curia debe estar animado por este espíritu y promover la solicitud pastoral al servicio de las Iglesias particulares y de sus pastores.
Ojalá que este documento mueva en algo a la curia romana pero no sobraría que cada uno, en la estructura eclesial en que se encuentra, revise su organización eclesial y proponga reformas a la luz de esta intencionalidad evangelizadora.
Resumiendo, lo importante ahora será su cumplimiento. Todo el episcopado, con el sucesor de Pedro a la cabeza, en un ejercicio de colegialidad plena, debe sentirse responsable de la guarda óptima de esta legislación.
