Alfredo Astorga
Una corriente de personas-animales con presencia minúscula. Pero con gran cobertura de medios. Un problema de identidad compleja. Una agrupación perseguida.
En la entrega anterior concluíamos que los Therians se habían posicionado en la escena social gracias a las redes y medios que han magnificado el tema. Eso es lo que ha sucedido en España, Argentina, México, Uruguay. Y que estos extraños individuos han servido de chivo expiatorio para que grupos ultra descarguen sus odios acumulados sobre los diferentes.
Su presencia se manifiesta alrededor de los años 90 cuando el internet daba sus primeros pasos. Es en esencia un fenómeno en línea. Se expresa sobre todo en foros y comunidades digitales. Esta “corriente” no se articula en un movimiento o tendencia orgánica, clara o algo similar. No expresa o no tienen objetivos manifiestos. Sienten identificación con animales e imitan algunos movimientos y atributos. Buscan espacios para encontrarse, para compartir con sus pares. No mucho más. Por ahora.
Sea cual fuera la vía de llegada y fama de los Therians, un problema grave de identidad subyace en el fondo. La adolescencia y primera juventud suelen ser campos propicios para estas adscripciones. Para muchos therians, las comunidades online funcionan como soporte, reducen su aislamiento y generan bienestar sicológico.
Las explicaciones esgrimidas para la aparición de este conjunto de seres son múltiples. Desde el flanco sicológico, se considera que el fenómeno puede ser una forma de explorar la identidad personal y expresar rasgos de personalidad. Y lo principal, definir un sentido de pertenencia a algo mayor que sus individualidades.
Desde un punto de vista social y cultural, el fenómeno expresa un deseo de formar algún tipo de comunidad, de pertenecer a algo especial o significativo, de nombrar sentimientos individuales que no se sabía explicar.
Desde un enfoque espiritual, el fenómeno aparece como un tipo de conexión espiritual, vital, con un animal, una expresión de experiencias místicas, una versión de la reencarnación.
No han faltado las informaciones distorsionadas o francamente falsas. Se recuerda a una madre en Córdoba que aseguraba mordeduras de los therians a una joven. O afirmaciones de que producen aullidos… La ridiculización y deslegitimación del concepto de identidad y de autopercepción subyacen por el fondo.
El fenómeno ha generado también nuevos términos. Teriantropía o conducta de creerse o sentir empatía con animales o adoptarlos como personalidad. Y Teriantropía clínica, vivencias sicóticas delirantes donde la convicción se mantiene a pesar de las evidencias. Lo afirma la Neuroscience & Biobehavioral Reviews…
¿Enfermos mentales?
Un problema de trastorno sicológico no se puede diagnostica a la ligera. Se precisaría varias condiciones esenciales. Creencia delirante de transformación. Certeza rígida pese a la lógica o las razones. Experiencias corporales fuera de lo normal y percepciones de cambio.
Y finalmente: conductas congruentes con el animal (aullar, gruñir, caminar en cuatro, distancia social). Y “comorbilidad” (coexistencia de dos o más perturbaciones) y otros trastornos sicológicos como esquizofrenia, depresión sicótica, trastorno de bipolaridad.
Según la Asociación Americada de Psiquiatría y la Organización Mundial de la Salud no se clasifica como enfermedad mental una identidad o vivencia interna por el simple hecho de apartarse de la norma social.
Si una persona se identifica como therian, pero tiene conciencia de que es humana, no expresa alucinaciones ni delirios y su vida cotidiana (personal, laboral, familiar, académica) no está deteriorada, no hay sustento para hablar de una enfermedad mental.
Al contrario, si la persona cree a pie juntillas que su cuerpo está convirtiéndose en animal, sostiene esa creencia de manera rígida y delirante y presenta deterioro funcional u otros síntomas sicóticos, entonces “no se trata simplemente de ser therian, sino de un fenómeno sicopatológico que debe evaluarse clínicamente”.
En definitiva: la identidad therian no constituye una enfermedad o trastorno sicológico por sí misma. Muchos, tal vez la gran mayoría, mantienen juicio de la realidad y capacidad de adaptación.
El debate no se ha cerrado. Todavía no se cuenta con estudios completos, ni sicológicos ni sociales: quiénes son, a qué clase social pertenecen, qué razones esgrimen, qué factores del entorno influyen, qué buscan exactamente, dónde se expresan, con quiénes se relacionan y cómo, cuánto tiempo permanecen en esas condiciones, hacia dónde evolucionan, etc.
Nos corresponde al menos mantenernos atentos a los avances científicos y al seguimiento que especialistas realizan a este fenómeno. Mientras tanto, no aplaudamos las cacerías de sectores ultras que han salpicado la realidad con especulaciones y resentimientos.
(Publicado en Revista FORBES. Marzo. 2026)
